Великий пост

Пост начинается с прощения. В Прощёное воскресенье прихожане просят прощения друг у друга — это порог, через который проходят в пост. С понедельника по четверг вечером — Великий канон Андрея Критского. Автор перебирает библейские сюжеты и к каждому примеряет себя: «вот Адам — и я так же, вот Давид — и я так же». Служба идёт долго, храм тёмный, появляются земные поклоны. В среду и пятницу — Литургия Преждеосвящённых Даров: вечерняя служба, более тихая и строгая, чем обычная литургия. Первая неделя сильно отличается от остального года — другое расписание, другая атмосфера, другой темп.

В VIII–IX веках Византию раздирал спор: можно ли изображать Христа? Иконоборцы уничтожали образа и преследовали тех, кто их защищал. В 843 году при императрице Феодоре иконопочитание было окончательно восстановлено. Этот день стал праздником — Торжеством Православия. Суть не в победе одной стороны, а в утверждении: Бог действительно стал человеком — и потому Его можно изображать. В храмах выносят иконы, читают Синодик и провозглашают «Вечная память» тем, кто защищал веру.

Григорий Палама жил в XIV веке и ввязался в большой спор. Монахи на Афоне молились в тишине и говорили, что видят свет — тот самый, что видели апостолы на горе Фавор при Преображении. Богословы из Константинополя возражали: это метафора, Бога так не увидишь. Палама сказал: нет, свет реальный, нетварный. Дело дошло до двух соборов — оба встали на сторону Паламы.

Середина поста. В воскресенье из алтаря выносят Крест и кладут на аналой (наклонная подставка для икон) в центре храма. Он стоит там всю неделю. На службе хор поёт «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». Прихожане по очереди подходят — кто-то делает земной поклон, кто-то целует, кто-то просто наклоняет голову.

Иоанн Лествичник — монах с Синая, VII век. Написал «Лествицу» — книгу из тридцати глав-ступеней, от простых вещей вроде отказа от болтовни до веры, надежды и любви. Писал для монахов, но книга стала одной из самых читаемых в православии. Во время поста её читают в монастырях целиком. Самая известная его фраза — «Не пал тот, кто упав, встал». В четверг — Стояние Марии Египетской: Великий канон читается целиком за одну службу (на первой неделе его читали по частям), вместе с житием Марии. Одна из самых длинных служб в году.

Мария Египетская жила в Александрии, вела распутную жизнь. В Иерусалим плыла с паломниками, но не ради веры. У храма Гроба Господня не смогла войти внутрь — как будто что-то не пускало. Помолилась перед иконой Богородицы в притворе, услышала голос: «Перейди Иордан». Ушла в пустыню и провела там сорок семь лет одна — в молитве и покаянии. Её нашёл монах Зосима уже в конце жизни: она знала Писание наизусть, хотя никогда его не читала. Церковь почитает её как одну из величайших святых. В субботу — воскрешение Лазаря: Христос возвращает к жизни друга, который четыре дня как умер. Пост на мгновение отступает.

В воскресенье — Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье: люди встречают Христа ветками и криками «Осанна». В храме освящают вербы. Со следующего дня — Страстная. Каждый день привязан к событию из последней недели жизни Христа. Первые три дня — притчи и последние поучения. В среду — предательство Иуды. В четверг — Тайная Вечеря: Христос ужинает с учениками, моет им ноги, говорит «один из вас предаст Меня». В ту же ночь — арест. К утру пятницы — суд, крест, смерть. В храме выносят Плащаницу — тканую икону Христа во гробе, все подходят к ней. Суббота — тишина. Ночью начинается Пасха.