ЭхословЭхослов
Литургия свт. Василия Великого

Литургия. Крестопоклонная неделя

3-е воскресенье Великого поста
Воскресенье, 15 марта
Литургия оглашенных + Литургия верных · ~2 часа
О чём этот день

Сегодня — ровно середина Великого поста. Позади три недели, впереди — ещё три с половиной до Пасхи.

Церковь знает, что именно сейчас трудно. Не в начале, когда есть воодушевление, и не в конце, когда уже видна цель. Посередине — когда ни то, ни другое.

Евангелие сегодня — слова Христа: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной». Это сказано не тем, кто ещё не начал, — это сказано тем, кто уже в пути и устал.

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной»
Мк. 8:34
О чём служба

Литургия та же, что и в прошлые воскресенья поста — Василия Великого. Та же структура, тот же медленный ритм анафоры, то же «О Тебе радуется» вместо «Достойно есть».

Главное отличие сегодня — Крест. Его вынесли накануне: на Всенощном бдении в субботу вечером священник положил украшенный цветами Крест на аналой в центре храма. В воскресенье на Литургии все подходят, чтобы приложиться. Хор поёт: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Крест остаётся в центре церкви до пятницы следующей недели.

Крест украшен живыми цветами — смерть и жизнь в одном образе.

Что будут читать

Апостол (Евр. 4:14–5:6). Павел говорит о Христе как о Первосвященнике, который прошёл через всё то же, что и мы: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха». Это прямой ответ на усталость середины пути: Тот, к кому идём — знает, как это.

Евангелие (Мк. 8:34–9:1). «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её». Не призыв к аскетическому подвигу — а приглашение перестать держаться за себя любой ценой.

Карта службы

Нажми на любую часть, чтобы узнать подробнее

Литургия оглашенных
Начало службы~1 мин
«Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа» — хор отвечает «Аминь»
Первые слова Литургии произносит священник из алтаря — их плохо слышно, но хор отвечает «Аминь». Литургия открывается не молитвой-просьбой, а утверждением: Царство Бога реально. После этого диакон выходит перед Царскими вратами.
Великая ектения~3 мин
«Господи, помилуй» — хор отвечает на каждое прошение
Диакон произносит прошения одно за другим: о мире, о Церкви, о городе, о путешествующих, о болящих. После каждого — хор отвечает «Господи, помилуй». «Ектения» по-гречески — «усердная»: нужды называются вслух и конкретно, не одним словом «о всех».
Три антифона~8 мин
три волны пения — каждая начинается заново после коротких прошений
Хор поёт три части — антифоны. Слово греческое: «звучащий навстречу» — в ранней Церкви два хора стояли напротив друг друга и пели поочерёдно. Между каждой частью диакон произносит прошения, хор отвечает «Господи, помилуй» трижды. Третий антифон — Заповеди блаженств из Нагорной проповеди: «Блаженни нищии духом, яко тех есть Царство Небесное».
Малый вход~2 мин
священник с Евангелием идёт через весь храм
Священник и диакон выходят через боковую дверь алтаря, проходят через центр храма и входят через Царские врата. Евангелие несут открыто, высоко. Хор поёт «Приидите, поклонимся». Малый вход — образ Христа, приходящего с Словом к людям.
Трисвятое~3 мин
«Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный...» — три раза подряд
После входа хор поёт Трисвятое трижды, каждый раз чуть медленнее. Это гимн из видения Исаии: пророк увидел серафимов, которые пели «Свят, Свят, Свят» перед престолом Бога — Церковь повторяет вслед за ними.
Прокимен и Апостол~8 мин
чтец читает вслух — медленно, нараспев, стоя лицом к алтарю
Сначала хор поёт Прокимен — короткий стих из псалма, дважды. Затем чтец выходит и читает Послание к Евреям 4:14–5:6: о Христе как Первосвященнике, который «подобно нам искушён во всём, кроме греха». После чтения диакон возглашает «Аллилуиа» — хор повторяет трижды.
Евангелие~5 мин
диакон с Евангелием стоит лицом к людям — все в храме повернулись к нему
Диакон выходит на амвон — возвышение перед алтарём — и читает Евангелие от Марка 8:34–9:1: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой». Во время чтения все поворачиваются к нему. Евангелие держат высоко.
Сугубая ектения~3 мин
«Господи, помилуй» — три раза после каждого прошения, не один
После Евангелия диакон произносит «сугубую» — то есть усиленное прошение. Ответ хора утроен: «Господи, помилуй» трижды вместо одного. В конце — ектения об оглашенных и их отпуст. Оглашенные — те, кто готовится к крещению, но ещё не крещён. В древней Церкви они могли присутствовать только на первой части Литургии, а перед второй диакон возглашал: «Оглашеннии, изыдите». Сейчас эти слова произносятся, но никого не выпроваживают — некрещёный человек в храме, скорее всего, просто не знает об этом правиле. Граница сохранилась в тексте, но перестала быть физической.
Литургия верных
Херувимская~8 мин
медленное, почти останавливающееся пение диакон с кадилом обходит весь храм
Хор поёт «Иже Херувимы»: «Мы, таинственно изображая херувимов и воспевая трисвятую песнь...» — и замолкает. Пока звучит первая часть, диакон совершает Великое каждение: сначала кадит алтарь и иконостас, затем выходит в храм и проходит между рядами, покачивая кадилом в сторону каждого. Это самое полное каждение за всю службу. Запах ладана — образ молитвы: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою» (Пс. 140). После каждения — долгая пауза. Потом пение возобновляется: «...всякое ныне житейское отложим попечение». В Литургии Василия Великого пауза длиннее, чем обычно.
Великий вход~4 мин
священник с потиром (чашей) и дискосом (блюдом с хлебом) идёт через центр храма наклони голову, когда священник проходит мимо
Священник выносит из алтаря дискос и потир — то, что станет Телом и Кровью. Обходит храм через центр, диакон поминает вслух патриарха, епископа, всех православных. Входят в Царские врата.
Просительная ектения~2 мин
«Подай, Господи» — хор отвечает после каждого прошения
Короткая ектения (прошение) после Великого входа. Прошения о том, чтобы день прошёл в мире, чтобы ангел мира сопровождал нас, чтобы конец жизни был христианским. Хор отвечает «Подай, Господи» — не «помилуй», а именно «подай».
Символ веры~3 мин
все вместе поют «Верую»
Краткое изложение христианской веры — 12 утверждений о Боге, Христе, Церкви и вечной жизни. Составлен на церковных соборах IV века. Написан в единственном числе — «верую», не «веруем»: когда его поют вместе, это всё равно личный ответ каждого.

1 Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.

2 И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.

3 Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася.

4 Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.

5 И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.

6 И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.

7 И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.

8 И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.

9 Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

10 Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.

11 Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых,

12 и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Начало анафоры~3 мин
«Благодарим Господа» — хор: «Достойно и праведно»
Священник начинает анафору — по-гречески «возношение», главную молитву Литургии. Слышны только возгласы — остальное читается тихо. Хор отвечает «Достойно и праведно есть». Это древний диалог: так начинались благодарственные молитвы ещё в I веке.
Освящение Даров~10 мин
«Тебе поем, Тебе благодарим...»
Центральный момент Литургии. Пока хор поёт «Тебе поем», священник читает про себя длинную молитву Василия Великого — мы слышим только отдельные возгласы. В момент Эпиклезы — призывания Святого Духа на Хлеб и Чашу — диакон кадит Дары. Это второе каждение за службу, теперь уже внутри алтаря: освящаемое — кадится. По православному преданию, именно здесь совершается освящение. В отличие от западной традиции, нет одного выделенного слова или жеста — освящение совершается через всю молитву целиком.
«О Тебе радуется»~3 мин
«О Тебе радуется, Благодатная...» — хор поёт после долгой тишины
Песнопение в честь Богородицы — звучит сразу после освящения Даров. Текст начинается с радости («О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь») и заканчивается просьбой о заступничестве.
Молитва Господня~2 мин
все вместе поют «Отче наш»
Единственная молитва, которую Христос дал ученикам напрямую (Мф. 6:9–13). В Литургии она звучит перед причащением — как последнее слово перед встречей.

1 Отче наш, Иже еси на небесе́х!

2 Да святится имя Твое, да прии́дет Царствие Твое,

3 да будет воля Твоя, яко на небеси́ и на земли́.

4 Хлеб наш насущный да́ждь нам дне́сь;

5 и оста́ви нам до́лги наша, якоже и мы оставляем должнико́м нашим;

6 и не введи нас во искушение, но изба́ви нас от лукаваго.

7 Яко Твое есть Царство и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Причащение~15 мин
«Со страхом Божиим и верою приступите» если причащаешься — выходи к амвону, сложи руки крестом на груди
Царские врата открываются, священник выходит с потиром. Хор поёт «Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите». Причащают сначала духовенство в алтаре, потом всех желающих. Если не причащаешься — оставайся: служба ещё не закончена.
Поклонение Кресту
Поклонение Кресту~10 мин
«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко...» — хор поёт трижды, медленно подойди к Кресту, приложись
Крест уже на аналое — его вынесли вчера вечером на Всенощном бдении и он простоял там всю ночь и утро. После причащения к нему подходят все желающие. Хор поёт трижды: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Крест в цветах остаётся в центре церкви до пятницы следующей недели.
Отпуст~3 мин
священник выходит из алтаря к людям — все наклоняют голову наклони голову под благословение
Священник выходит и читает вслух короткую завершающую молитву, затем благословляет крестом всех стоящих. После — раздача антидора: небольшого освящённого хлеба. Традиционно его берут натощак те, кто в этот день не причащался. Это не причастие, просто благословенный хлеб.
Практика
Приложиться к кресту

Крест стоит на аналое в центре церкви. После причастия к нему подходят все желающие — просто встаньте в очередь.

Перед Крестом — два поклона с крестным знамением. Приложитесь губами. Ещё один поклон — и уходите.

Как складывать руки на причастии

Подходя к чаше, сложите руки крестом на груди — правую поверх левой. Назовите своё имя священнику. После причастия не креститесь — просто идите за запивкой.

Что дальше

Со следующей недели пост переходит в четвёртую седмицу. В среду, 18 марта, — память прп. Иоанна Лествичника. В храмах будут служить Литургию Преждеосвященных Даров.

Крест остаётся на аналое в центре церкви до пятницы.